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》（上海：上海人民出版社，1997年） 黄卓越：《佛教与晚明文学思潮》（北京：东方出版社，1997年） 吕澄：《中国佛学源流略讲》（台北：里仁书局，1998年） 吴立民主编：《禅宗宗派源流》（...居士佛教及其源流〉，《佛学研究》第七期（北京：中国佛教文化研究所，1998年7月） 葛兆光：《禅宗与中国文化》（上海：上海人民出版社，1998年） 张清泉：《北宋契嵩的儒释融会思想》（台北：文津...
谢智明
|佛学论文|因明|五明|
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没有提到楚山绍琦。吴立民先生的主编的《禅宗宗派源流》一书也根本没有楚山的名字。这一情况是否表明了楚山在禅宗史上根本就不重要呢？ 恐怕不能这么说。实际上，楚山在当时是名重禅林的人物。他四十岁时于无际明悟...成果表达着自己的自由思想，更在自己的生命活动中体验着自己的自由实践。 禅宗是世界佛教中最具中国特色的宗派，它最为彻底地昭示了中国的本真信仰。这一宗派的根本理念的传统表述是：“不立文字，直指人心，...
不详
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。既没有形成有影响全国能力的传教基地，也没有出现众望所归的禅师，更没有什么新的禅思潮兴起。” 这里根本就没有提到楚山绍琦。吴立民先生的主编的《禅宗宗派源流》一书也根本没有楚山的名字。这一情况是否表明...真心与自由之境——为楚山绍琦禅师诞辰600周年而作 李广良 摘 要：楚山绍琦是禅宗信仰普遍衰落时代的禅宗大师，是一个通过真正属于禅宗的法门而达到了自由解脱境界的禅门巨匠，他把禅宗传统的信仰...
李广良
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无际明悟是慧能下第26世，临济宗禅僧。古拙俊明、无际明悟都要弟子参究赵州无字，楚山绍琦后来也以“赵州无”考验弟子。确切说来，楚山属于临济宗内部的杨歧宗。据《禅宗宗派源流》提供的“中国禅宗宗派传承图” ，从杨歧到楚山的传承谱系如下：
杨歧方会（996-1049）－白云守端（1024-1072）－五祖法演（1024-1104）－昭觉克勤（...
李四龙
佛学论文|因明|五明
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相似，学者的一般意见，认为它应是昙曜等人编纂的一部作品，非由梵文翻译而来。 ⑥按，关于此一方面，吴立民等《禅宗宗派源流》(北京：中国社会科学出版社，1998年)有较详细的考述，可参看。 ⑦“首届...序》之“迦叶百八传提纳薄陀尊者禅贤，号指空”[3]，闵渍《佛祖传心西天宗派旨要序》之“师本梵名提纳薄陀尊者，此云禅贤”等，应该都是以此作为根据。 众所周知，因其声称教外别传、以心传心，中国禅宗极为...
段玉明
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浙江：人民出版社，1997年12月初版。 董 群：《祖师禅》，浙江：人民出版社，1997年12月初版。 麻天祥：《中国禅宗思想发展史》，湖南：教育出版社，1997年初版。 吴立民主编：《禅宗宗派...Liau ; Hung Chi-Chien Chue ; Ta Hui-Tzon Kau ; Chie Wai ; Kon-An 【中文摘要】 菩提达摩开始的中国禅宗，到宋代以默照禅和...
郑真熙
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隋唐佛教史稿 汤用彤撰 中华 1982年 汉唐佛教思想史论集 任继愈撰 人民 1973年4月2版 禅宗六变 顾伟康撰 东大 1994年 禅宗宗派源流 吴立民编 北京中国社会科学出版社 ...1995年5月 转自《现代佛教学术丛刊》 佛教各宗源流 太虚撰 大乘文化 《现代佛教学术丛刊》70册之《佛教各宗比较研究》 1979年 宋译楞伽与达摩禅 印顺撰 大乘文化 禅宗史实考辨 页...
张国一
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过程。作者认为，本书的重点在于揭示了与禅宗发展相关的历史环境和社会背景，考辩了重要禅宗史料，概述了唐五代时期最重要的禅宗人物和思想源流。 吴立民、徐孙铭编著《禅宗宗派源流》（中国社会科学出版社...1998，12）、王永会《禅宗清规与中国佛教寺院僧团管理制度》（四川大学学报，2001，1）等。 （四）中国佛教宗派研究： 1、禅宗研究： 禅宗是中国最大的宗派，对中国文化的影响也最为深广，资料...
不详
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—225页，北京大学出版社1995年12月第一版。
23见宗密《禅源诸诠集都序》。
24见吴立明《禅宗宗派源流?绪论》，中国社会科学出版社1998年第一版。
...神秀的禅法思想
伍先林
神秀(606—706)是禅宗北宗的开创者，他是禅宗五祖弘忍(602—675)的上座弟子。据说弘忍对于神秀十分器重，曾说：“东山...
伍先林
佛学论文|因明|五明
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〈禅宗宗派源流〉第167页，中国社会科学出版社1998年8月第一版...马祖与慧能禅教学精神之比较
伍先林
内容提要：慧能从承认一般人现实地存在迷妄的事实出发，因而认为要破除迷妄，获得觉悟。慧能主张在禅宗顿法的基础上以禅融教而禅教融通，以顿融渐而顿渐融通，...
伍先林
佛学论文|因明|五明
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